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　　在這場關于神經癥癥狀的專題討論中，我想象今天在場的這位“公正的人”一直在表現出不耐煩的神情。不過談到這一點的時候，他已變得專心起來，并開始表現出興趣。他說：“看來，現在我們該了解一下分析者是如何對待醫生始終愛莫能助的病人了。”

第二部分　半闋亭報復心理（1）

教師的名字（現在我已十分清醒，倒覺得這種事實是否可靠還成問題。）。我的朋友奧圖，

　　在這里，讓我把這一奇異現象寫出來，讓我們科學尋找解答。

一八八二年在維也納生理學研究所（布魯克實驗實）工作，布魯克（1819—1892）是弗氏的

2020-09-08 想象一下看，當全世界的朋友、熟人、同事都冤枉你、誣蔑你、背棄你的時候，卻有一個執著的陌生人演繹著美麗的善良和人性，不停地給你寫信，鼓舞你奮起反抗，信中的話語充滿著同情、充滿著真誠、充滿著信任、充滿著對陷害于你的奸賊的痛恨，那份知心，那種情義，該是何等的深重！當時，杜受的的確確便如在暗無天日的荒野中見到了一盞指引方向的明燈，頃刻間便激動得淚流滿面。而相較于這種刻骨銘心的感覺，隨后的沉冤得雪、恢復公職，乃至現在官升一級榮任集團總裁、黨委書記的所謂喜事都顯得微不足道、滑稽可笑！

2020-09-08 　　答案不難找到，而且我們的答案將開辟種種廣闊的前景。

2020-09-08 第六章廁身現代世界的中國哲學 (3)

2020-09-08 如果我們低估倫理學目標的歷史力量，我們永遠也不會理解歷史。毫無疑問，它們常常

2020-09-08 　　奧古斯丁通過柏拉圖的理念獲得了關于上帝的知識，把上帝看作是至真、至善、至美的永恒存在。我們只有進入心靈、自我思維、自我反省，通過內心來體驗上帝的存在；證明上帝的存在是靠一種神秘的直覺，而上帝不過是一個先驗的概念。笛卡爾就是把奧古斯丁的心靈直覺、柏拉圖的理念和安瑟倫的本體論證明結合起來，證明上帝本身是存在著的。關于人的存在，奧古斯丁認為，我的存在是通過我的思維來證明的，思維的確實性證明了自我存在的確實性，我在思維是千真萬確的。同時，我還會犯錯誤，這是思維出了毛病，從我犯錯誤就可以證明我存在；如果我不存在，決不會犯什么錯誤。因此得出結論，“如果我犯錯誤，所以我存在”。笛卡爾吸取了奧古斯丁的證明方法，也是從思維的存在來證明我的存在，提出了“我思，故我在”的命題。我是一個思想的東西。一個思想的東西，就是一個在懷疑、理解、肯定、否定、愿意、拒絕、想象和感覺的東西。我懷疑一切，但是這個正在懷疑一切的我的存在是不能懷疑的。因而，我在懷疑，所以我存在。這可以說是笛卡爾“我思故我在”命題的思想淵源。